以史為基，以同為向：講好中華民族發(fā)展史中的西藏故事

　　8月21日，西藏自治區(qū)成立60周年慶祝大會在拉薩布達拉宮廣場舉行。圖為慶祝大會舉行盛大的群眾游行。中新社記者 貢嘎來松 攝

　　2025年8月20日，習(xí)近平總書記在聽取西藏自治區(qū)黨委和政府工作匯報時強調(diào)，要進一步鑄牢中華民族共同體意識、推進中華民族共同體建設(shè)，加強黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史、中華民族發(fā)展史宣傳教育，廣泛宣傳西藏自治區(qū)60年來的輝煌成就，講好新時代西藏故事，引導(dǎo)各族干部群眾不斷增進“五個認同”。中華民族是中華大地各類人群浸潤數(shù)千年中華文明，經(jīng)歷長期交往交流交融，在共同締造統(tǒng)一多民族國家歷史進程中形成的、具有中華民族共同體認同的人們共同體，作為自在的民族實體具有五千多年的共同成長史。講好中華民族發(fā)展史，就是要緊緊圍繞“中華民族”這個核心，打破以往民族史、區(qū)域史、關(guān)系史的窠臼，從“共同體”角度入手，挖掘、梳理歷史上各民族共同的經(jīng)歷，分析、闡釋歷史上各民族共同的體驗，研究、揭示歷史上各民族共同的命運，從而為鑄牢中華民族共同體意識、推進中華民族共同體建設(shè)服務(wù)。

　　西藏自古是中國不可分割的一部分，西藏文化是中華文化的有機組成部分，中華民族內(nèi)部的交往交流交融貫穿西藏地方發(fā)展的始終。將西藏歷史研究融入中華民族發(fā)展史的研究，既是進一步鑄牢中華民族共同體意識、推進中華民族共同體建設(shè)的內(nèi)在要求，也是加快形成中國自主的中華民族共同體史料體系、話語體系、理論體系的必由之路。

　　這是在江孜宗山古堡拍攝的跳崖英雄紀念碑。新華社記者 孫瑞博 攝

　　一是從歷史維度領(lǐng)會“五個共同”的深刻內(nèi)涵，回答“中華民族為什么是一個命運共同體”的問題。我國各民族共同開拓了祖國的遼闊疆域，共同締造了統(tǒng)一的多民族國家，共同書寫了輝煌的中國歷史，共同創(chuàng)造了燦爛的中華文化，共同培育了偉大的民族精神。從早期的小邦林立到吐蕃的統(tǒng)一建政，從宋代吐蕃的政教碰撞到促成一統(tǒng)的“涼州會盟”，從清朝的“振錫綏疆”到民國的“五族共和”，西藏地方歷史的每一步發(fā)展，都充分詮釋了我國各民族共同締造了統(tǒng)一多民族國家的事實。從文成、金城公主入蕃到唐蕃多次會盟，從各種貢賜貿(mào)易到互相聯(lián)合御敵，中華民族內(nèi)部交往交流交融的歷史貫穿西藏歷史的始終，是我國各民族共同書寫了輝煌的中國歷史的見證。青藏高原獨特的高海拔自然環(huán)境，孕育了中華文明當(dāng)中獨特的高原文化，高原各族人民通過與周邊地區(qū)的交往交流交融，共同創(chuàng)造了西藏的語言文字、文學(xué)藝術(shù)、宗教信仰、民俗文化等，從而進一步豐富了中華文化。我國各民族共同培育了偉大的民族精神，從唐蕃會盟碑上的“社稷如一”到布達拉宮中的皇帝萬歲牌位，從三樣合一的桑耶烏孜大殿到佛苯之爭和頓漸之辯，從吉隆山谷的“大唐天竺使出銘”到江孜宗山頂?shù)挠⑿厶绿?，從傳唱千年的史詩格薩爾到敦煌石窟中精美的壁畫和塑像，中華民族的愛國主義、包容思想、奮斗精神和創(chuàng)新意識，都在中華民族發(fā)展史上熠熠生輝。“五個共同”揭示了中華民族形成和發(fā)展的客觀規(guī)律與事實基礎(chǔ)，為我們提供了“中華民族何以成為一體”的事實依據(jù)和理論保障，是做好中華民族發(fā)展史的基礎(chǔ)和前提，需要學(xué)深悟透、融會貫通。

　　二是從實踐維度把握“五個認同”的重要作用，回答“我們?nèi)绾瓮七M中華民族共同體建設(shè)”的問題。引導(dǎo)各族群眾堅定對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的認同，是研究中華民族發(fā)展史的出發(fā)點和落腳點。通過扎實的歷史研究，可以清晰闡釋各民族共同締造了統(tǒng)一的多民族國家這一歷史事實。要挖掘、整理、宣傳西藏自古以來各民族交往交流交融的歷史事實，引導(dǎo)各族群眾看到民族的走向和未來，深刻認識到中華民族是命運共同體，促進各民族交往交流交融。在中華民族發(fā)展史研究中，要著力挖掘和呈現(xiàn)中華民族“一體性”的歷史要素，如血脈上的互融性、信念上的互同性、文化上的互通性、經(jīng)濟上的互依性、情感上的互親性，充分證明中華民族始終是血脈相連、命運相系的命運共同體。同時，中華文化是各民族文化的集大成，各民族文化自始至終是中華文化不可分割的一部分。歷史告訴我們，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)各族人民取得了反帝反封建斗爭的勝利，實現(xiàn)了民族解放和國家獨立，并走上了中國特色社會主義道路，迎來了中華民族走向偉大復(fù)興的光明前景。增進對中國共產(chǎn)黨和中國特色社會主義的認同，就是尊重歷史的選擇，尊重人民的選擇，尊重未來的選擇。“五個認同”為中華民族發(fā)展史的研究賦予了鮮明的現(xiàn)實導(dǎo)向和實踐目標，可以把我們的研究從“還原歷史真相”延伸到“通過歷史真相凝聚共識、增進認同”，從而使歷史研究成為構(gòu)建國家認同和民族凝聚力的強大工具。

　　三是從價值維度理解“四個與共”的重大意義，回答“我們要建成一個什么樣的命運共同體”的問題。要引導(dǎo)各族人民牢固樹立休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運與共的共同體理念。“四個與共”的共同體理念，為中華民族發(fā)展史的書寫注入了最高的價值追求和情感溫度。研究西藏地方歷史，可以發(fā)現(xiàn)一個重要現(xiàn)象，那就是西藏歷史發(fā)展的軌跡始終與國家的盛衰起伏相一致?！段鞑赝ㄊ贰穼⒑棋睆?fù)的西藏地方史概括為“三個高潮”和“兩個低谷”，其中“三個高潮”分別為公元7世紀初到8世紀中葉吐蕃王朝建立到鼎盛的階段，公元13世紀中葉至19世紀中葉元明清三代中央王朝加強直接統(tǒng)治時期，以及新中國成立以來西藏社會用短短數(shù)十年實現(xiàn)跨越上千年奇跡的偉大時代。“兩個低谷”中的第一個“低谷”，指9世紀中葉吐蕃王朝崩潰到13世紀中葉元朝統(tǒng)一以前“分裂割據(jù)，戰(zhàn)亂不已”的時代，第二個“低谷”為1840年以后隨著我國力衰微和邊疆危機加劇造成的內(nèi)部社會發(fā)展長期停滯不前和外部屢遭列強侵略覬覦的年代。從中華民族發(fā)展史的維度去看，西藏地方發(fā)展史的“三個高潮”，恰是國家強大、鼎盛時期；反之，中原地區(qū)的分裂割據(jù)和中央王朝的腐朽沒落，最終又影響到西藏地方的發(fā)展。宋遼金夏的紛亂時期和鴉片戰(zhàn)爭以來的江河日下，直接就體現(xiàn)在西藏歷史上的“兩個低谷”上。結(jié)合宏觀中華民族發(fā)展史和微觀西藏地方發(fā)展史來觀察，中華民族休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運與共的歷史躍然紙上。當(dāng)然，未來的偉大復(fù)興，也必然是所有民族共同的夢想和共同的事業(yè)。理解了“四個與共”的重大意義，就能深刻認識到中華民族的利益高于一切，各民族的前途命運始終緊密相連，一榮俱榮、一損俱損。

　　中華大地具有百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年的文明史，全國各族人民共同締造了我們偉大的祖國。歷史上，盡管多樣的地理人文環(huán)境塑造了各民族在風(fēng)俗習(xí)慣、文化藝術(shù)等方面的多元特性，但中華民族內(nèi)部自始至終的交往交流交融卻進一步積淀了各民族共同的歷史記憶、制度理念、文化心理和價值追求。歷史告訴我們，中華民族的形成發(fā)展，就是一個萬流歸宗的過程，中華文化的豐富內(nèi)涵，就是長期相通相融的成果，休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運與共的共同體理念，是中華民族綿延不衰、永續(xù)發(fā)展的力量源泉。對西藏地方在中華民族發(fā)展史中的地位和作用進行系統(tǒng)梳理、科學(xué)總結(jié)和廣泛宣介，有助于我們進一步正確認識西藏的歷史法律地位，講好我們共同的中華民族發(fā)展史，共建中華民族共同體，書寫美麗西藏新篇章。

　?。ㄗ髡呦抵袊貙W(xué)研究中心歷史研究所所長、研究員）